也許，你無(wú)數(shù)次路過(guò)溫泉，并沒(méi)有太在意這樣一個(gè)荒涼又貧瘠的地方。然而，如果你沉下心來(lái)，走進(jìn)這里時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有動(dòng)人的民間傳說(shuō)，會(huì)讓人獲得精神上的巨大財(cái)富。
溫泉，唐蕃古道上的必經(jīng)之地。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年文成公主進(jìn)藏時(shí)，曾在這里落腳沐浴。所以，后來(lái)人將這里稱(chēng)作是“公主溫泉”，以示紀(jì)念。
長(zhǎng)水村黨支部書(shū)記普洛加家中，烤箱被擦得锃亮，爐膛中的牛糞燒得通紅，屋中暖暖的，將冬季的寒冷遠(yuǎn)遠(yuǎn)擋在了屋外。
普洛加，這位藏族漢子，向記者娓娓而道——
溫泉被四座神山的山神護(hù)佑，分別為東面的阿尼婭日、西面的扎姆日、南面的佐德赫、北面的仁奔。傳說(shuō)，這四大山神是格薩王手下大將阿克爵吞的四位管家，其中佐德赫是地下寶藏和財(cái)富的主管者。正是有了這四座神山，溫泉才能日夜長(zhǎng)流。當(dāng)下，這四座神山上都有“拉則”，藏語(yǔ)意為“山神的駐所”。
東面山神阿尼婭日據(jù)說(shuō)生養(yǎng)有一位個(gè)頭巨大、天生神力的孩子，叫“阿柔完德”，也被稱(chēng)作“阿柔尕寶”。他幫助牧民抵御風(fēng)雪的侵襲，保護(hù)牛羊不被疾病困擾，受到牧人的敬仰和膜拜。
從這些神話傳說(shuō)中我們是否可以推測(cè)，生活在高原上的先民，在不斷的繁衍生息中，逐漸懂得了生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)，膜拜自然、崇尚自然，成為了潛意識(shí)中的概念——只有與自然和諧相處，人類(lèi)才會(huì)有安逸的生存場(chǎng)所。
普洛加的講述富有深厚的文化內(nèi)涵，同樣也不缺乏幽默的元素。
據(jù)說(shuō)，很久以前有一個(gè)牧民夢(mèng)見(jiàn)了“阿柔完德”。早晨醒來(lái)后走出帳篷，突然看到雪地上有一個(gè)巨大的腳印，他沿著腳印慢慢尋找下去，可是腳印之間的距離越來(lái)越寬，最后消失在了群山之中。
后來(lái)，當(dāng)?shù)厝瞬粩鄠鞒鲆?jiàn)到了“阿柔完德”的故事。有人說(shuō)，他的頭有四五只羊那么大。有人說(shuō)，他的頭有七八頭牦牛那么大，說(shuō)法不一。于是，當(dāng)有兩個(gè)人爭(zhēng)吵時(shí)，路過(guò)的人問(wèn)旁觀者兩人緣何吵架時(shí)，會(huì)被告知“他們?cè)诔嘲⑷嶂?rdquo;，意思是在爭(zhēng)論一個(gè)根本沒(méi)有依據(jù)的問(wèn)題，引申為莫名其妙的爭(zhēng)吵。
馬克思說(shuō)：“神話是在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)。”可見(jiàn)，神話傳說(shuō)是人們對(duì)美好事物的向往，對(duì)高潔的人或物的歌頌和贊美。是對(duì)美好事物的美麗想象，寄托了人們美好的愿望。
四大神山護(hù)佑公主溫泉的傳說(shuō)，何嘗不是如此！(祁萬(wàn)強(qiáng))