2016年8月4日，全世界最為權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊——美國《科學(xué)》雜志發(fā)表題為《公元前1920年的洪水爆發(fā)為中國傳說中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》的文章，宣布經(jīng)過歷時十年的研究，他們在黃河流域發(fā)現(xiàn)了古代一場超級大洪水的科學(xué)證據(jù)?？茖W(xué)家這一發(fā)現(xiàn)支持了史學(xué)界二里頭文化為夏朝考古學(xué)遺存的觀點，支持了“大禹治水”故事中提到的災(zāi)難性大洪水的傳說，同時，也為喇家遺址一帶極有可能是大禹故里這一推測提供了重要支持。
史前洪水之謎
2007年，來自北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、斯坦福大學(xué)、珀杜大學(xué)、中國社科院考古研究所、臺灣大學(xué)、哈佛大學(xué)等中美多個機構(gòu)組成中美科研團隊，對黃河上游的循化積石峽地質(zhì)展開了全面考察?？蒲袌F隊在積石峽偶然發(fā)現(xiàn)了一些特殊的碎屑，后確認為上古一場巨大潰決洪水的沉積物，由此推測一場強烈地震在積石峽引發(fā)了大規(guī)?；?，滑坡堵塞黃河6到9個月，形成了巨大的堰塞湖。
2008年，領(lǐng)導(dǎo)此次研究的南京大學(xué)地理系吳慶龍教授突然想到，當時在喇家遺址發(fā)現(xiàn)的一種泥土，可能就是那場洪水的沉積物，隨后的研究證明了這一猜想。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該殘余壩體的高度超過現(xiàn)在的河流水位240米，并沿著積石峽延伸1300米。
參加考察的美國珀杜大學(xué)地質(zhì)學(xué)格蘭格爾教授形容，當時堰塞湖壩的高度大概在三峽大壩和胡佛大壩的高度之間。水量持續(xù)增加導(dǎo)致堰塞湖水滿溢而潰決，多達110億到160億立方米的湖水在短時間內(nèi)快速下泄，形成流量巨大的潰決洪水，每秒達到30萬至50萬立方米。“地震和洪水一定是在同一年發(fā)生的”，參與研究的美國珀杜大學(xué)教授達里爾·格蘭杰認為，這次史前洪水“位居地球近一萬年內(nèi)發(fā)生的最大洪水之列”。通過對采自潰決洪水沉積中的大量碳屑樣品的碳十四加速器質(zhì)譜法測定，研究者們將這場洪水的發(fā)生時間限定在了公元前2130至1770之間。
造成這一堰塞湖的強烈地震同時嚴重破壞了下游25公里處的喇家聚落，包括兒童在內(nèi)的一些遇難者被埋在坍塌的洞穴里。研究人員通過對喇家遺址中被埋的3名兒童遺骸的骨骼樣品的碳十四定年，確定他們死于公元前1920年，適值中國出現(xiàn)重大文化轉(zhuǎn)型時代的齊家文化時期(公元前2300年至公元前1500年)。值得一提的是，早在2005年11月，同樣在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域享有盛譽的英國《自然》雜志，刊登了中科院吳文祥、葛全勝共研的論文，文章分析結(jié)果表明“史前洪水是真實發(fā)生過的，這與歷史傳說若合符節(jié)，大禹治水的傳說的確存在”，這一從地理、氣象等領(lǐng)域研究出的結(jié)論雖尚未把大禹治水具體定位到某些地方，但把治水區(qū)域基本鎖定在青藏高原及沿黃流域。據(jù)史記記載，在洪水爆發(fā)20多年之后，大禹因為治水聞名而獲得了權(quán)力，最終建立了夏朝。大禹是中國歷史上第一個王朝——夏朝的締造者，也是中國家喻戶曉的治水英雄，死后歸葬于紹興東南部的會稽山。
大禹治水的佐證
2006年9月，我省著名作家和學(xué)者、青海省政協(xié)副主席、土族研究會會長鮑義志，經(jīng)過較長時間對黃河上游歷史和地理文化的研究和考察，在《青海日報》發(fā)表了《喇家遺址與大禹治水》的文章，論證了“喇家遺址”一帶應(yīng)該是華夏始祖治水英雄大禹的故里，當即引起學(xué)術(shù)界的強烈反響，省內(nèi)外著名學(xué)者專家謝佐、程起駿、岳永芳、張忠孝等先后赴三川、觀現(xiàn)址、查史料，從不同角度和領(lǐng)域紛紛撰文，在一定程度上達成了共識，青海省文史專家謝佐認為“這一推斷是十分可行的，大禹治水造就了他和締造夏王朝一代人的偉業(yè)”。
而歷時十年后，大禹治水被美國《科學(xué)》雜志提供了地質(zhì)學(xué)證據(jù)，文章提及了循化積石峽、官亭鎮(zhèn)、喇家村落、小米面條，支持了“大禹治水”故事中大禹與災(zāi)難性洪水的傳說，也是迄今為止科學(xué)界對“喇家遺址一帶極有可能是中華民族偉大的治水英雄大禹活動過的地方是大禹故里”這一推測的有力佐證。
2016年8月11日，青海新聞聯(lián)播專訪中，鮑義志說，文化是旅游的靈魂。民和縣南部的三川地區(qū)氣候溫和、海拔較低、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸，歷史文化積淀豐厚，如果能將列入我省“十三五”發(fā)展規(guī)劃的“喇家遺址、大禹故里、土族風(fēng)情、黃河風(fēng)光”四位一體整體打造，將循化、永靖黃河旅游風(fēng)景線連為一體，這里完全有條件成為我省又一處黃金旅游地帶。也可以讓當?shù)厝罕娫缛諏崿F(xiàn)“旅游脫貧”的夢想。這也是我十幾年來搞“大禹故里”發(fā)掘和研究的信心所在。
弘揚大禹文化
我的家鄉(xiāng)在民和縣南部的三川地區(qū)。我在三川地區(qū)老人世代相傳的“大禹趕山”、“大禹戰(zhàn)蛟龍”、“大禹擂鼓”等故事傳說中成長的。
我見過大禹治水時留下的“大禹腳印”、“大禹坐痕”、“斬蛟崖”，端午節(jié)祭拜過“大禹洞”，參觀過黃河南岸甘肅積石山修建的大禹文化廣場和大河家鎮(zhèn)遺存的大禹古廟，仔細記錄過三川下游劉家峽文化廣場中樹立的刻有“導(dǎo)河積石、大禹偉業(yè)”的文字述事石碑，也同上游撒拉族兄弟共享過大禹導(dǎo)河積石的故事傳說，對大禹治水的事跡充滿了敬仰和贊嘆，同樣，我們也為鮑義志先生的先見之明深感欽佩，特別是我們在省、市十三五規(guī)劃綱要的統(tǒng)領(lǐng)下，全面謀劃、積極推進大禹故里之時，更加增添了我們的信心。
喇家遺址和大禹故里具有重要的科學(xué)和人文價值，使人們了解從遠古以來人與自然的關(guān)系，對人類在認識自然中成長、在戰(zhàn)勝災(zāi)難中從蠻荒走向文明有更深的理解；大禹文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承弘揚大禹精神會增添中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力；大禹是中華民族人文始祖，弘揚大禹文化有利于增強炎黃子孫的凝聚力和向心力，增強中華民族的文化自信。(朱進成)