每一座城市，都有一段關(guān)于巷子的記憶，珠璣巷也是如此。
你，有別于江南粉墻黛瓦、流水樓閣的巷子，有別于北方京味濃郁、老者閑談的胡同，有別于西南咖啡在左、火鍋在右的轉(zhuǎn)角。如果不是“珠璣巷”這個(gè)特別的名字，我或許在熙攘的街道根本不會(huì)在意你。西寧，城西區(qū)，西關(guān)大街西端，這是你在現(xiàn)實(shí)地圖上可以精確找到的地址；南京，棲霞區(qū)，經(jīng)天路中段，這是你在歷史版圖上可以模糊標(biāo)記的方位。一條巷子，兩座城，兩千里路途的背后或許是回不去的故鄉(xiāng)。
只是珠璣巷，你與巷子本身的歷史沿革并無多大關(guān)系，僅僅作為一個(gè)記憶符號(hào)從古籍的內(nèi)頁(yè)中翻出，而后又生硬地懸掛在巷子門頭，難免有些牽強(qiáng)附會(huì)。只怪如今的地理更名太過容易，一闕陳詞，一紙紅頭，似乎所有的陳舊都能煥然一新，所有的過往都能枯木逢春。殊不知，歷史容不得我們一廂情愿地?cái)⑹觥Ｏ嘈?，曾?jīng)你也有自己的地界，以及遙望故鄉(xiāng)的子民?？上В甏木眠h(yuǎn)加之城市的快速變遷與發(fā)展，所有的歷史癥結(jié)只能用你的名字來模糊表征，以求記住或喚醒一段塵封的歷史。
第一次聽到關(guān)于青海漢族祖先來自南京是在多年以前。那時(shí)候喜歡和金哥開玩笑：“湟源的姑娘很漂亮，以后我要娶一個(gè)做媳婦。”金哥便會(huì)自豪地回復(fù)我，“我們湟源姑娘長(zhǎng)得那么俊才看不上你，她們的基因里有江南的氣質(zhì)，你可遇不可求。”我不期待以地域的界限來選擇另一半，只是希望“江南的氣質(zhì)”在我們這一代人中有一些清晰、精確的文化認(rèn)同。金哥多次跟我提及他的祖上可能是由南京遷移而來，只是這些年我未曾在意，即便我們四年前一起駐足秦淮河畔也未曾尋找“南京竹子巷”，直到我在下班途中偶然看見“珠璣巷”這個(gè)普通而又獨(dú)具鄉(xiāng)愁的名字，才開始慢慢地關(guān)注“南京竹子巷”。
解讀一段塵封的往事是一個(gè)艱難的過程，你不確定這段往事是真實(shí)發(fā)生的，還是巷子深處的杜撰。也經(jīng)常問自己，這樣的解讀是否真的有意義？我在有限的生命里很難確定是否有意義，只是盡可能地在地理空間的縫隙里找一些關(guān)于人、關(guān)于物的溫柔時(shí)光，慢慢地活出自己的味道。
這一段歷史，由于時(shí)間久遠(yuǎn)以及沒有詳細(xì)的文字記載，在口口相傳的過程中變得比歷史本事更具有傳奇色彩。相傳，明洪武年間一個(gè)元宵節(jié)，明太祖朱元璋微服私訪，在金陵街頭見眾多百姓猜燈謎，便興致勃勃地湊前觀看。逛到珠璣巷，看到一戶人家在燈籠上畫了一位騎著赤色駿馬的大腳女人，女人懷里還抱著一個(gè)大西瓜。朱元璋一生生性多疑，卻唯獨(dú)尊重馬皇后，看到這幅景象不禁龍顏大怒，心想馬皇后生于淮西，又是大腳，這盞燈籠分明就是暗指她。貴為皇后，母儀天下，豈能容許市井小人如此詆毀羞辱！于是命令身邊的錦衣衛(wèi)將這戶人家滅了九族。這件事情被馬皇后知道后，她更是惱羞成怒，一氣之下將珠璣巷所有居民發(fā)配到蠻荒之地充軍，而這蠻荒之地，正是當(dāng)時(shí)的青海。
略顯悲涼的傳說必定有它流傳的意義，而我更愿意相信，如今的青海漢族并不僅僅是南京人遷徙而來繁衍的。正如中央民族大學(xué)王堯教授在《走進(jìn)藏傳佛教》一書中所言：天下沒有純粹的漢族。青海更是如此。西漢時(shí)期，河湟地區(qū)正式納入中央封建王朝的郡縣治理體系，漢武帝采取建立金城郡的策略控制和管理青海羌人；西漢末年，大司馬王莽獨(dú)攬大權(quán)后更是在青海西部草原設(shè)置西?？?，竭力制造“四海一統(tǒng)”的政治亂象，使?jié)h庭的疆土直接延伸到西部疆域；明朝時(shí)期又在青海設(shè)置西寧衛(wèi)，實(shí)行“土漢參治”制度，以求青海發(fā)揮“北拒蒙古，南捍蒙古”的重要軍事作用。郡也好，衛(wèi)也罷，不都是人參與的政治活動(dòng)嗎？設(shè)郡設(shè)衛(wèi)，畢竟要有那么一部分人舉家西遷，來到青海駐守疆土、繁衍生息。也是因?yàn)橛辛怂麄?，才有了今天的青海，留下了一段珠璣巷的傳說。
人類的遷徙造就了城市的發(fā)展。在筆者看來，人類遷徙的形態(tài)無非有兩種：主動(dòng)性和被動(dòng)性。不管是主動(dòng)性還是被動(dòng)性地遷徙，或多或少都會(huì)造成宗族斷裂。宗族觀念又是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中根深蒂固的意識(shí)形態(tài)，宗族斷裂的背后直接造成思鄉(xiāng)無門、落葉無根的空洞鄉(xiāng)愁。記得在職業(yè)學(xué)院任教期間，曾花費(fèi)兩個(gè)課時(shí)和同學(xué)們探討三峽水利樞紐在推動(dòng)中國(guó)電力經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背后所導(dǎo)致的三峽移民宗族斷裂問題。三峽移民耗時(shí)十年，人數(shù)總量超過一百四十多萬。長(zhǎng)時(shí)間的移民之路卻是用水位為界限遷向我國(guó)11個(gè)省市，比如200米水位線的張三一家遷往山東，300米水位線的張四一家遷往廣西，而張三和張四本是親兄弟，這種水位界限遷徙導(dǎo)致的宗族斷裂在時(shí)間地推移中更為尖銳。
相比被動(dòng)性遷徙，主動(dòng)性遷徙溫情許多。去年暑期由于工作學(xué)習(xí)再次路過南京，在短暫的行程中受到好友海星的熱情招待。也是緣分，在南京恰巧遇見海星朋友Andrew一家來南京省親。Andrew的父母年輕時(shí)移民臺(tái)灣做生意，我想這種移民當(dāng)屬主動(dòng)性遷徙。Andrew由于從小在臺(tái)灣生活，對(duì)南京顯得十分陌生，更多的只是一個(gè)地理名詞。在游玩的過程中，一碗地道的鴨血粉絲湯都能引起Andrew的好奇與疑問，還好他的家人和海星在一旁耐心地講解。這種講解在我看來是一種鄉(xiāng)愁的著陸，也是一種生活習(xí)慣和宗族文化的延續(xù)與繼承。
加拿大作家道格·桑德斯的《落腳城市》中有這樣一句話：我們都是被城市化的一員，我們回不去故鄉(xiāng)，也離不開城市。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的歷史，其實(shí)有相當(dāng)一部分是由離鄉(xiāng)的無根之人所寫。他們期待在不同的城市取得一席之地，卻又將思念的目光投向了故鄉(xiāng)。
珠璣巷應(yīng)該就是這樣吧，百年的滄桑巨變中記住了太多人的故事，今天又將故事還給了我們……(祁春鵬)